尚书为什么叫尚书？

一、尚书为什么叫尚书？

因为《尚书》是我国最古的皇室文集，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。而“尚书”的释义有：

1、解密的皇家文档 ；

2、保管皇家文档的官员、可以调阅皇家档案文书的最高级长官；

3、尚即执掌之义。 原名《书》，到汉代改称《尚书》，意为“公之于众的（古代）皇室文献”。 所以，将它改称为“尚书”很贴近符合它记载的内容概括。

二、尚书与尚书令区别？

有一定的区别。尚书令是中国古代官职名。尚书原为秦官，为少府属官，负责管理少府档案和文书，汉沿置，职权不大。但到汉武帝以内廷分外廷权，以少府尚书处理天下章奏，遂涉及国家政治中枢。

后逐渐尚书权力日益庞大，分曹治事，以尚书令为首，权力很大，但由于是内廷职务，尚未完全脱离少府序列，品级不高。

隋唐时代，尚书令为尚书省长官，宰相职。

传统说法认为由于唐太宗在武德年间曾任尚书令，因此唐朝此后不设尚书令。

郭子仪曾以设置尚书令违背了开元令式两次上表辞尚书令。

然而唐长孺却指出不设置尚书令早在隋朝就已成为惯例，仅有杨素曾任一年的尚书令。

五代后，尚书令为虚职，成为名义上的最高尚的官职。

元代，尚书令时置时废，为相职。

三、尚书从何时开始称尚书？

尚书开始于秦朝。

西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。汉武帝时以宦官担任（又称中书令），汉成帝改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责，总揽一切政令。魏晋以后，事实上即为宰相之任。唐初秦王李世民曾任其职，后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。宋代为亲王及使相兼官，班次在太师上，非实职。

　　尚书，是中国封建时代的政府高官名称，相当于现在各国家部委的部长。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书

四、吏部尚书、兵部尚书、户部尚书，谁的地位更高？

你觉得近代的中组部部长、国防部部长、财政部部长，他们谁的官更大？

民国时期的财政部部长、国防部部长、组织部部长谁的官更大？

不同的时代，史部尚书、兵部尚书、户部尚书的地位是不同的。

三省六部制是一套确立于隋朝，完善于唐朝的制服，六部尚书权力最大的时候是明朝，朱元璋到朱高炽这个时期。

在明朝废除了丞相制，六部成为主管全国行政事务的最高机构，当时内阁还只是皇帝的秘书，没有实权，六部尚书可以说，就是实权最大的官了。

在古代史部管的是全国官员任免、升降、调动。

兵部管的是全国选用武官，兵籍，军械，军令等事务

户部管的是全国田地，户籍，赋税，俸禄，铸钱。

在1368年，朱元璋称帝，明朝没一统之前，当时的明朝地位最高的是兵部，当时的国策就是统一，平定其他的势力，礼部在当时可以说是没有任何存在感，毕竟乱世这个部门压根就用不到。

在朱元璋废除丞相制后，当时地位最高的权力机构应该是都察院，其次是史部，都察院的职责和现在的纪委一样，朱元璋对官员贪腐制定的制度，导致都察院的地位，就没有官员不怕这个机构的。

其次是史部，毕竟管官员的任免、升降、调动，十年寒窗苦读，谁不想要有个好前程，史部尚书也有了天官的称号。

土木堡之变后，兵部尚书地位下降，那个时期的明朝就开始重文轻武，并且打压武将。

在成化到正德时期，当时的内阁虽然权力过大，但是还不能完全压制六部，当时的史部尚书就是地位最高的时候，毕竟掌管官员升迁，是阁老都要拉拢的对象。

从嘉靖皇帝开始，礼部尚书地位直线飙升，成为炙手可热的位置，也是嘉靖想追封自己父亲成皇帝的缘故，到了嘉靖后期的内阁已经完全控制了六部。

在万历时期，张居正强势登场，可以说是明朝权力最大的首辅，真正的一人之下万人之上，这个时期的六部，根本谈不上谁的地位高，毕竟都是内阁说了算，也可以说是张居正说了算。

到了明朝末年崇祯在位的时候，最惨的就是兵部尚书了，崇祯在位17年，兵部尚书就更换了14位，被处死的7位，被革职查办的6位，只有1个光荣退休。

吏部尚书换了12位，户部尚书换的还没那么勤快，可以算是地位毕竟高的了。

在崇祯之前的明朝户部尚书，可以说能够善终地少，压根就没有过风光期，毕竟掌管全国的钱袋子，干得好应该的，国库空虚的时候就成了背锅的。

综合明朝来说，吏部尚书地位最高，其次是兵部尚书，然后是户部尚书。

但是各个朝代的地位是不同的，民国时期就是兵部尚书地位最高，近代又成了史部尚书地位最高。

五、尚书大传与尚书区别？

《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。

《尚书大传》旧题汉·伏胜撰，一般认为是伏生（《史记集解》称“伏生名胜，伏氏碑云”，但“生”和“胜”本通假）的学生张生及欧阳生根据他的解说写成，大概为前200年到前100年之间，属于今文学派著作。书中内容很多只是以《尚书》为引子阐发各种奇谈怪论，所以也有学者认为此书为汉代纬书之滥觞；《四库全书》也归之为纬书之属，附诸经解之末。

《汉书·艺文志》有“（《尚书》）《传》四十一篇”之说，但未言作者。《隋书》记载《尚书》三卷，郑玄注，也没有提到伏胜。但《晋书·五行志》提及“文帝时，伏生创纪《大传》”。可能到宋代已经不全，明代已经散失。

《尚书大传》中有关于周武王封箕子于朝鲜之记载，还有《九共》、《帝告》、《归禾》、《掩诰》等逸篇的传。

《后汉书·郑玄传》有郑玄注《尚书大传》的记载。《四库全书总目提要》引：“《玉海》载《中兴馆阁书目》，引郑康成〈尚书大传序〉曰：‘盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时年且百歳。张生、欧阳生从其学而受之。音声犹有讹误，先后犹有舛差，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数字各论所闻，以己意弥缝其阙，别作章句。又特撰大义，因经属指，名之曰传。刘向校书，得而上之。凡四十一篇，铨次为八十一篇云云。’

六、尚书什么时候叫尚书？

尚书》原来称为《书》，称《尚书》始于汉代。是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，因是儒家五经之一，又称《书经》。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。

西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。

七、尚书古诗？

尚书不是古诗，它是一部史书

尚书，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一，《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。

八、尚书原文？

《尚书·尧典》

　　昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

　　日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

　　乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。」

　　帝曰：「畴咨若时登庸？」

　　放齐曰：「胤子朱启明。」

　　帝曰：「吁！嚣讼可乎？」

　　帝曰：「畴咨若予采？」

　　欢兜曰：「都！共工方鸠僝功。」

　　帝曰：「吁！静言庸违，像恭滔天。」

　　帝曰：「咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？」

　　佥曰：「于！鲧哉。」

　　帝曰：「吁！咈哉，方命圮族。」

　　岳曰：「异哉！试可乃已。」

　　帝曰，「往，钦哉！」九载，绩用弗成。

　　帝曰：「咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？」

　　岳曰：「否德忝帝位。」

　　曰：「明明扬侧陋。」

　　师锡帝曰：「有鳏在下，曰虞舜。」

　　帝曰：「俞？予闻，如何？」

　　岳曰：「瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。」

　　帝曰：「我其试哉！女于时，观厥刑于二女。」

　　厘降二女于妫汭，嫔于虞。

　　帝曰：「钦哉！」

　　慎微五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

　　帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟 帝位。”

　　舜让于德，弗嗣。

九、吏部尚书，兵部尚书，形部尚书，这些都是几品官？

尚书 隋、唐、元时官阶为正三品，明、清正二品

侍郎 隋文帝定制，以尚书省统六部，各部尚书下有侍郎数人，分掌本部下各部门，地位相当于后来的司官。门下省之给事黄门侍郎及内史省（唐改中书省）之侍郎，则为主官之副，诸曹侍郎均改称郎。唐沿其制。明侍郎升至正三品,清侍郎升至正二品，与尚书同为各部堂官

十、《尚书序》？

孔颖达《尚书序》

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。至於夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之 ，以为大训。八卦之说，谓之“八索”，求其义也。九州之志，谓之“九丘”——丘、聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰：“楚左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘”，即谓上世帝王遗书也。

先君孔子，生於周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞，以下迄于周，殳夷烦乱，剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒，并受其义。 及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷，济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十馀篇，以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。

至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《尧典》，《益稷》合於《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合於《顾命》，复出此篇，并序，凡五十九篇，为四十六卷。其馀错乱磨灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

承诏为五十九篇作传，於是遂研精殚思，博考经籍，采摭群言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补於将来。

书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻。传之子孙，以贻后代，若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。

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